嘴角或许带着一丝不易察觉的、因真理在握而生的冷峻弧度，脸上没有激动潮红，只有一种冰封般的冷静和威严。

同时，他的一手自然垂落，或轻按在身前的几案上，稳定如磐石，另一只手则在关键处精准有力地挥动，如同挥动无形的利剑，直指对方论点的核心破绽，他的动作幅度不大，但极具力量和穿透力。

相比于这些荀学弟子，方孝孺显得声音格外洪亮、清晰、沉稳，字字如金石掷地，逻辑严密如铁桶一般，他引经据典，尤其是《四书章句集注》等程朱核心著作，对朱熹的阐释信手拈来，他的论辩如抽丝剥茧，层层递进，将荀学’性恶论‘、’重利轻义‘、’法后王‘等核心观点逐一剖析、批驳，指出其‘违背天理’、‘有损人伦’、‘流于功利’的根本缺陷。

语速可能不快，但每一个字都重若千钧，直击要害。

观星书院的学生们，他们这些跟随朱允熥的士子们，此时面对方孝孺，显得很是不堪，他们或坐或站，位置相对方孝孺显得松散，此刻显出颓势。

不少士子表情各异，笼罩着挫败、尴尬、甚至一丝慌乱，有人面红耳赤，额头渗出细汗，眼神躲闪，不敢直视方孝孺锐利的目光；有人眉头紧锁，陷入苦思，手指无意识地敲击桌面或攥紧衣角，试图在方孝孺密不透风的逻辑网中寻找一丝缝隙，却徒劳无功。

有人面带不服，嘴唇微动似想反驳，但话到嘴边又咽了回去，因为方孝孺的论点已将他们预设的论据基础拆解得七零八落，一时语塞；还有人目光呆滞，仿佛被无形的力量震慑住，显出一种“哑口无言”的彻底茫然。

“至于你们所推崇的性恶论，更是荒谬，可笑！！”

方孝孺毫不留情的道。

这最终，引得有士子人忍不住了，站出来声音发冷道：

“方先生！荀卿有言：‘人之性恶，其善者伪也。’此乃洞悉世情之真谛！观世间百态，孩童争食、成人逐利、豪强兼并，无不出于利己争竞之本性！若无礼法约束、师法教化，人将如禽兽相食！程朱空谈‘性即理’、‘本善’，岂非掩耳盗铃，无视人性之幽暗？”

“哈哈哈...”

听到这话，方孝孺忽然哈哈大笑，目光如电，声音沉稳而穿透，道：

“荒谬！尔等只见浊流，便谓源头本污？孟子曰：‘恻隐之心，人皆有之。’孺子入井，人皆救之，此非‘善端’发于天性而何？朱子有云：‘性即理也’，天理流行，赋予人者即为仁义礼智之性。所谓‘恶’，非性之本然，乃‘气禀所拘，人欲所蔽’！如水本清，泥沙搅之则浊；如镜本明，尘埃覆之则昏。尔等荀学，以末流之弊否定本源之清，是谓‘因噎废食’！圣人设教，非为强扭人性，乃为拂去尘埃，复其本然光明！尔等视人如待驯之兽，岂非小觑了天理赋予人之尊严？”

那荀学弟子脸色发白。

“然…然若无严刑峻法、功利诱导，仅凭空洞说教，何以制恶扬善？人性趋利避害…”

方孝孺眼神发冷：“住口！尔等之学，根基已歪！以利导之，则人皆为利往，仁义尽丧！程朱之学，以‘存天理，灭人欲’为要。明理则知耻，知耻则近勇。修身在于‘格物致知’、‘诚意正心’，从根本处涵养浩然正气，使天理常存，人欲自消！此乃内圣之道，方能开出外王之功。尔等重‘法’轻‘礼’，重‘利’轻‘义’，舍本逐末，必将导致世风日下，人人唯利是图！试问，若执法者亦性恶无善，谁可保证其不徇私枉法？尔等学说，实乃为乱世张目！”

荀学弟子说不出来话了。

因为这方孝孺这番话太厉害了。

可以说是从人性本源、天理高度、修养路径和民间后果层层批驳，将‘性恶论’的根基彻底动摇，并指出其潜在危害。

这如何反驳？

他也被被‘因噎废食’、‘小觑人性尊严’、‘为乱世张目’等犀利论断击中要害。

顿时变得哑口无言起来。

他面色涨红，张口结舌，难以有效。

厅堂内一片寂静，只闻得粗重的喘息声。

“方先生拘泥矣！荀卿主张‘法后王’，何也？‘天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。’先王之制，时过境迁，岂能尽合当今？后王明察当世之弊，损益革新，其法度方为切用！程朱一味推崇三代之治、古礼古制，岂非刻舟求剑？如先生所言，一切以古礼为准绳，则洪武皇帝革故鼎新，创立大明典章，岂非有违圣道？”

又有人忍不住了，就算知晓辩不过这方孝孺，这个时候也不能装死啊，不然岂不是太窝囊