了？

辩不过，也要辩。

起码，这也是一个成长的过程。

所以。

就算此时此刻，他明知道是败。

那也需要出手。

不然。

所有人都怂的话，这一学说如何发扬光大？

岂不是会让程朱理学继续驰骋于大明朝？

而随着这名士子的声音响起。

方孝孺忽然神色凛然，不怒自威。

“尔等只知‘法后王’之形，不解‘法先王’之神！‘法后王’之说，非是废弃先王之道，实乃强调当效法近世能明先王之道精髓的贤君！朱子曰：‘盖周礼尽在鲁矣。’先王之道，其核心在于仁义礼智之天理，此乃亘古不变之‘道体’！礼制仪文，乃‘道’之‘用’，可因时损益，然其精神内核，尊卑有序、亲亲仁民、敬天法祖，何曾可变？陛下建制立法，其尊孔崇儒、重农兴教、严明礼法，哪一项不是承继先王之道、彰显天理？”

他骤然间提高声调，目光扫视全场：

“尔等荀学，借‘法后王’之名，行‘背弃道统’之实！以为时移世易，便可抛弃仁义之本，只讲权谋法术、功利实效。此等思想，若流布天下，必将使君臣失序、父子无亲、夫妇无别！礼崩乐坏，纲常沦丧，国将不国！程朱之学，正是要人明辨‘道体’与‘器用’，万变不离其宗！尔等只见器物制度之变，却无视天理人伦之常，此乃买椟还珠，何其愚也！”

士子脸色难看。

他知晓方孝孺很厉害，但听完对方的言论后，还是觉得方孝孺比他想象中的更加可怕。

这番话，太可怕了。

几乎是一针见血地指出‘法后王’与’法先王‘在根本道统上的一致性，并痛斥荀学有割裂道器、抛弃仁义核心的危险倾向。

他将当朝陛下的政策巧妙地纳入“法先王”的框架，堵死自己了攻击的口实。

还列举了‘买椟还珠’、‘纲常沦丧’，用这番斥责，犹如如重锤击在他的心上。

这该如何辩？

怎么辩，才能辩的赢？

顿时，所有人面面相觑起来。

有人颓然坐下，有人以袖拭汗，再也无力为法后王的激进解读辩护。

“明明是胡言乱语，，荀卿有言：‘大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！’天行有常，不为尧存，不为桀亡。君子当明于天人之分，认识规律，利用自然，造福生民。程朱鼓吹‘天人感应’、‘敬畏天命’，动辄言灾异谴告，岂非将人置于天威之下，束缚了人力作为？”

有人小声嘟囔自语着。

方孝孺立刻脸色微顿。

然后冷笑起来。

“是谁在耳语？不敢面对我？”

“不过，也没关系，尔等对天人关系之理解，浅薄如斯！‘制天命而用之’，此乃匠人小智，非君子大道！程朱所言‘天人感应’，其本意绝非迷信鬼神，而在于揭示‘天理’与‘人心’相通！《易》云：‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。’天理流行，展现为四时有序、万物并育；人心之正，在于效法天地之德。灾异谴告之说，亦是警示人心背离天理，君主失德，当反躬自省！”

“朱子言：‘存天理’即要人常存敬畏之心。敬畏者，非恐惧匍匐，而是对天理昭昭、因果不爽的深刻体认与自觉遵循！人若失去对天命的敬畏，妄言‘制天命’，实则放纵人欲，恃强凌弱，破坏天地之和！此非进取，实乃僭越与狂妄！程朱教人修身以合天理，正是最高明的‘用天’之道，使自身言行符合宇宙至善法则，内则身心安泰，外则家国和谐，此乃参赞天地之化育！尔等所谓‘制天命’，不过役物逐利，汲汲营营于小利，忘却了人之为人的根本在于与天地参！”

说到这里。

方孝孺忽然露出了很失望的样子。

仿佛这群人，太废物了，根本没资格继续让他辩论下去一样。

“也罢也罢，我还以为尔等有何本事呢，一群跳梁小丑罢了，无趣无趣。”

嘲讽一番后，方孝孺也就准备离开了，可这时却传来一道声音。

“你言谁是跳梁小丑？”