。”宋馀故意说漏了二字，“守拙”之后，犹有“如一”。

袁化境说道：“长春宫能有今天的成就，全凭后世修士愿意严格遵循开山祖师的教诲。”

其实袁氏也有类似的家训格言。

一个家族，建功立业难，福祉绵延更难，想要逃过“君子之泽，三世而衰，五世而斩”，从士族变成世族，保持长久的生命力，就需要有规矩和体统，默默影响着后代子孙，看似无形，实则不可或缺，久而久之，就成了一种家风。

那个名为终南的女修，因为不善言辞，被师父单独留在水榭这边。

女子容貌，只能说是秀气，算不得美人。她本名依山，所以经常被昵称为“衣衫”，因为是红烛镇船家女的贱籍出身，至今尚未获得大骊王朝的赦免，所以上山修行后，她就被迫弃用姓名了，最终在长春宫谱牒上改名为终南。传闻大骊太后还是皇后娘娘时，在长春宫修养，就对这个少女极为喜爱，打算将来小姑娘跻身金丹境，赐姓再改名，去掉一个终字，姓宋名南，国姓之宋，太后名字“南簪”中的南。又据说也有可能是赐姓南，名宋。如此一来，洪州豫章郡出身的太后南簪，就将少女收为纳入族谱的同族了。

不管是哪种选择，对于出身乡野贱籍的少女来说，都是莫大殊荣。

她显得十分局促，既想要尽一尽地主之谊，又不知如何开口，一时间就有点冷场。所幸有改艳帮忙暖场，与她问了些有的没的，再邀请她以后路过京城入住自家客栈，可以打折，十分优惠。

周海镜忍不住拆台道：“打折，怎么个打折，打十一折吗”

双膝横放行山杖的少年苟且，咧嘴一笑。这个周海镜虽然惹人烦，不过偶尔蹦出的几句言语让少年觉得有些熟悉和亲近，因为与陈先生说话的口气，有点像。

隋霖是一个精通阴阳命理和天文地理的五行家，所以他看待长春宫的视角最为“内行”。

相传长春宫开山鼻祖的祖辈，皆是禺州渔民。她并无明确师传，是山泽野修出身，白手起家，创立了这座长春宫。长春宫的看家本领，表面是数脉水法，内里却是一门极为高明的五雷正法，而且据说与龙虎山一脉雷法并无关联。

按照那位召陵字圣许夫子的解字，龙乃鳞虫之长，幽明兼备，于春分时登天行风雨，秋分之际潜渊养真灵。

先前崔东山带着姜尚真，还有那个失散多年的“亲妹妹”崔生，一起走了趟正阳山的白鹭渡。白衣少年蹲在岸边，曾经吟诵一首颇有山上渊源的游仙诗，只是流传不广，略显冷僻，后世偶有听闻，或许与一位云游宝瓶洲的道门真人、卢氏王朝的开国皇帝，以及长春宫的开山祖师有关。游仙诗的内容类似谶语，多是玄之又玄之言，“帝居在震，龙德司春”，“仙人碧游长春宫，不驾云车骑白龙”，“南海涨绿，酿造长生酒”。

隋霖当然也听说过这篇类似歌谣的游仙诗，所以此次为林守一护关，他刚好借机仔细勘验长春宫的地脉形势。

周海镜聚音成线，密语道：“都说宋馀与风雪庙大鲵沟一脉的秦氏老祖，年轻时就是旧识，很是有些故事在宝瓶洲，你们消息最灵通，此事是真是假”

改艳没好气道：“假的！一个习武练拳的，吃饱了撑的，每天在意这些乱七八糟的山上传闻，难怪会输给鱼虹。”

周海镜笑得合不拢嘴，不跟这个金丹境女鬼一般见识，鱼虹这种武学宗师，打你一个落单的改艳，还不是跟玩一样。

终南不擅长跟人打交道，她就只是站在廊道，望向那处山头。

少女与林守一初次相见，宛如一场萍水相逢。她只觉得岸上青衫少年郎，衣衫洁净，气质风雅，他置身于灯红酒绿、夜夜笙歌的红烛镇，就像浑浊水面漂过一片春叶。

终南腰间悬有一枚龙泉剑宗铸造的关牒剑符，因为是恩师赠送的礼物，又瞧着心生喜悦，就一直作为饰物随身携带了。

当年她曾经偷偷游历旧北岳山头，不算是那种正儿八经的下山历练，更像是散心，游山玩水。反正与师门离得近，又在京畿之地，然后她在一条山路上，偶然撞见一个满身泥泞的撑伞小姑娘和一个扎马尾辫的青衣少女。

她们一起走了段路程，那个一直没说姓名的马尾辫女子，教给终南一篇晦涩难懂的火法道诀。终南始终不敢修行，毕竟长春宫是以水法和雷法作为立身之本的仙家门派，也不敢与师尊隐瞒此事。宋馀听到那篇道诀后，也没多说什么，只是让弟子在跻身龙门境后再去钻研这篇无根脚的火法道诀。

湖对面的山头上